TEMA 2- RESUMEN

COMO FORMAMOS NUESTROS CONOCIMIENTOS

Ÿ   EXPERIENCIA. El conocimiento del mundo comienza en los sentidos. La experiencia es a partir la cual se va a desarrollar toda nuestra actividad cognitiva. Nuestro conocimiento comienza en la experiencia.

   Sensación es la facultad humana que nos permite descubrir y aprender la realidad. A través de los sentidos recibimos las experiencias, que pueden ser externas (aportadas por sentidos exteroceptores) o internas (facilitada por los propioceptores)

Ÿ   CONOCIMIENTOS. El contenido del conocimiento son las ideas, a las que definimos como representación mental de un objeto, formada por experiencias y datos que tenemos acerca de un objeto o realidad determinada. Distinguimos entre:

   Ideas singulares_ objeto o porción de la realidad

   Ideas universales_ también llamados conceptos, que son aquellos que se refieren a una serie de objetos que comparten un conjunto de caracteres.

Las ideas son el objeto primario del entendimientos, pero el entendimiento tiene la capacidad de combinar, comparar y asociar unas ideas con otras, dando así lugar a los JUICIOS.

Esta labor no acaba con los juicios, el entendimiento sigue configurando unidades mayores a través de combinaciones y asociación de juicios, dando lugar a RAZONAMIENTOS

Así resulta el conocimiento, fruto de la capacidad de la razón humana para procesar información acumulada en nuestro cerebro, organizar datos y establecer relaciones hasta acabar creando una imagen del mundo y nosotros mismos.

El punto de partida es la experiencia, pero a partir de ella, el entendimiento moldea la realidad sensible dando lugar al conocimiento.

El conocimiento adopta la forma que le aporta el entendimiento humano.

PROCESO PSICOLÓGICO DE LA UNIÓN SENSIBLE- INTELIGIBLE

Es una cuestión compleja que ha recibido un tratamiento diferente por parte de los especialistas a lo largo del tiempo.

Ÿ  IMPRESIONES O SENSACIONES. Son las alteraciones que producen los estímulos en los órganos sensoriales.

   Estímulos. Son los agentes psíquicos, químicos o mecánico que desencadena una reacción funcional en un organismo.

En el proceso de percepción tiene lugar una doble transformación desde que aparece el estímulo hasta que se adquiere la idea a la que corresponde.

Ÿ   PERCEPCIONES. Proceso de captación de un estímulo por parte de un sujeto, que es procesado por el cerebro.

Según la teoría de la percepción encontramos dos teorías:

T. ASOCIACIONISTA. su principal representante WUNT, entiende percepción como la suma de sensaciones, la razón humana obtiene a través de los sentidos las sensaciones, para que mas tarde nuestra razón reconstruya esos fragmentos pasando de lo mas simple a lo mas complejo. Entienden percepción como el proceso que avanza desde lo simple a lo complejo, de las partes al todo.

T. DE LA FORMA (GESTALT). la percepción consiste en la captación del objeto en su totalidad. El sujeto tiene capacidad para ordenar los datos recibidos. Los sentidos están sometidos a la razón y será esta la que imponga la forma a lo percibido y posibilite el entendimiento de los objetos como totalidad. Entienden que la percepción es un todo desde el que se dota de sentido a las partes. Es la teoría mas aceptada.

ORIGEN DE LA RAZÓN HUMANA Y DEL CONOCIMIENTO

Esta cuestión inquieta al humano desde los orígenes de la filosofía, responderla ha sido el objetivo de la epistemología (gnoseología). Algunas de las respuestas mas significativas son:

Ÿ  REALISMO RACIONAL. Tenemos que diferenciar entre IDEALISMO al conocer, el sujeto aporta unas cualidades al objeto conocido, le da una forma adecuada para asimilarlo por nuestro entendimiento, lo transforma, por lo que la posibilidad de conocer la realidad tal como es, en si, es imposible.

  Para el REALISMO al conocer solo reflejamos el objeto conocido en nuestro intelecto, sin alterar               nada, de modo que si el proceso se hace correctamente, el objeto tal y como es se corresponderá con la idea creada en nuestro intelecto.

El REALISMO RACIONAL se refiere a la postura de Aristoteles, que concebía el conocimiento del siguiente modo:

Ÿ   Los sentidos reciben información del exterior en forma de impresiones que trasmiten a la imaginación.

Ÿ   La imaginación transforma los datos aportados en imágenes mentales.

Ÿ   El entendimiento extrae las ideas de los materiales aportados por la imaginación. El entendimiento es quien posibilita el conocimiento.

La razón refina y elabora la información que le aporta los sentidos, como resultado aparecerá el conocimiento.

Aristóteles confía en la capacidad del entendimiento para desvelar la verdad, es aquí donde reside su realismo.

Ÿ   IDEALISMO. Defiende que la razón no solo tiene capacidad de hacer posible el conocimiento, si no que también dota de sentido a la realidad.

Cuando se conoce la realidad se pierde información y se transforma.

El sujeto anima, modela y transforma una realidad que se le escapa. Al conocer la realidad (en si) se nos presenta como fenómeno, como realidad presente ante el humano que percibe (para si), en este proceso la razón es la que proporciona el sentido.

Noúmeno. para Kant, es la realidad en si misma

Fenómeno. para Kant, la realidad tal y como se le presenta al sujeto

Ÿ   EMPIRISMO. No existen las ideas innatas, a lo largo de nuestra vida recibimos sensaciones que forman lo que llamamos experiencia. Es el entendimiento el que da lugar al conocimiento. Los márgenes del conocimiento están delimitados por la experiencia, que representa su origen y su límite. Mas allá de ella no hay conocimiento posible. Los representantes principales HUME Y LOCKE.

Ÿ   RACIONALISMO. Solo la razón es necesaria para explicar el origen del conocimiento. La experiencia es una ayuda. Existen las ideas innatas que permite activar este proceso. Los limites del conocimiento son difusos. La razón es ilimitada así como el conocimiento. Los representantes principales son DESCARTES Y SPINOZA.

CONOCIMIENTO Y VERDAD

PERSPECTIVAS GNOSEOLOGICAS

Ÿ   ESCEPTICISMOS. Doctrina que niega la posibilidad de la razón para afirmar verdades absolutas. Supone una actitud de precaución y desconfianza, hay muchos obstáculos que impiden conocer la verdad de las cosas, pueden ser por falta de fiabilidad de los sentidos o incapacidad humana, así como inestabilidad del objeto de su propia realidad. Ante estas dudas se adopta una actitud de cautela y confianza en los sentidos, que se presentan como la opción mas firme y fiable dentro de la realidad.

Ÿ   DOGMATISMO. Confía en posibilidades de la razón y en la capacidad de poner ante nosotros las verdades absolutas e inmutables. Se extiende a todo lo que la razón pueda iluminar.

Ÿ   RELATIVISMO. Se niega la posibilidad de alcanzar conocimiento estable y absoluto, debido a la naturaleza cambiante e inestable de la realidad. VERDAD aquello que se acepta como válido, útil y razonable. El relativista no quiere conocer mas. Para Pitágoras: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son.

Ÿ   POSITIVISMO. Heredera de la ilustración que supuso un despertar de la razón en todos los ambitos. En el terreno científico es donde el espíritu humano alcance sus mayores logros. El positivismo considera que no es posible el conocimiento mas allá de los límites que marca la experiencia. Todo lo que queda mas allá no puede tratarse cientificamente, y pasa al plano de lo incognoscible.

SOBRE LAS CONCEPCIONES DE LA VERDAD

La verdad puede ser concebida de tres formas distintas:

Ÿ   Según la perspectiva del OBJETO la verdad se concibe como propiedad de la realidad, podemos distinguir entre realidad aparente que percibimos (falsa) y realidad autentica q no percibimos (verdadera) el objetivo del conocimiento humano es descubrir la realidad autentica que se nos oculta.

Ÿ   Según la perspectiva del SUJETO, la verdad se concibe como propiedad del pensamiento, en nuestro pensamiento podemos distinguir entre ideas oscuras y confusas e ideas claras y distintas.

Ÿ   Según perspectiva del LENGUAJE, la verdad se concibe como propiedad de los juicios, podemos distinguir entre juicios de contenido que no se corresponde exactamente a la realidad y juicios cuyo contenido es exacto a la realidad.

CLASES DE VERDAD EN RELACION A LAS CLASES DE JUICIOS

Desde el punto de vista epistemológico la verdad es una propiedad de los juicios. Habrá tantas clases de verdad como clases de juicio.

Podemos distinguir cuatro tipos de juicios: analíticos, sintéticos, a priori, a posteriori. A su vez se agrupan en dos, tendremos solo dos tipos de juicios: los analíticos a priori y los sintéticos a posteriori.

Según esto, tendremos también dos tipos de verdades: las de razón y las de hecho.

VERDADES DE RAZÓN. Son las verdades de los juicios analíticos a priori, se determinan solo por la razón, sin necesidad de recurrir a los hechos de la experiencia. Analizan el significado que damos a los terminos y la relación establecida entre ellos. Se rigen por la “no- contradicción”, la negación de un juicio analítico a priori es casi imposible porque supondría caer en la contradicción.

Para que un juicio sea analítico el sujeto tiene que contener al predicado.

Para que un juicio sea a priori su verdad o falsedad se puede establecer sin necesidad de experiencia.

VERDADES DE HECHO. Son las verdades de los juicios sintéticos a posteriori, se determina solo recurriendo a la experiencia. Habrá que contrastar los juicios con la experiencia. Siguen el principio de razón suficiente: hay verdades de hecho cuando se logra dar una razón suficiente de un hecho de experiencia. 

El sujeto no contiene necesariamente el predicado.

Su verdad o falsedad solo se establecen recurriendo a la experiencia.

SOBRE LOS CRITERIOS DE VERDAD

La verdad es una propiedad del juicio, este puede tener la propiedad de ser falso, ¿Cómo se puede estar seguro de la verdad o falsedad del juicio? Nos tendremos que remitir a los criterios de verdad, que son instrumentos que nos ayudan a determinar si un juicio es o no verdadero.  Son los siguientes:

Ÿ   EVIDENCIA. Se admite como verdadero un juicio cuando su verdad nos resulta evidente, cuando vemos claramente que lo expresado en el juicio corresponde con la realidad.

Ÿ   COHERENCIA. Se admite como verdadero un juicio si es coherente con el sistema conocimiento que tenemos, cuando no resulte contradictorio con otras verdades establecidas.

Ÿ   CONSENSO. Se admite como verdadero un juicio si su verdad se ha confirmado por personas cualificadas. Si su verdad se ha establecido por un acuerdo siguiendo un método racional.

La verdad y el lenguaje son inseparables. Es importante la precisión lingüística, que solo se logra usando leguajes artificiales como la lógica.